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  • 慈航法师的付法弟子及其道场

    又虑及本省学徒经文之不便,故拟先开设八个月之训练班,以资补充学力,经费由圆光寺负担,科目除佛学外兼授以国文、党义、社会常识等科,学员由介绍人得该院院长许可,四众弟子均得入学云。   台湾佛学院开学...

    阚正宗

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  • 《五部遗教》等宁玛派典籍与禅宗

    德赞的禅语就不足为怪了.关于赤松德赞对辩论结果的宣布,汉藏文史料有较大的差异.((顿悟大乘正理决》云:西藏研究2002年第1期"大宣诏命曰:摩诃衍所开禅义,究畅经文,一无差错,从今以后,任道俗依法修习....

    不详

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  • 宗教民族主义探析

    经文、礼拜仪式、圣徒和典礼以及礼节,其本身具有持久的生命力,对其成员具有强大的动员和感召力。 第二,专门描述一种类型的社会政治思想和运动,其动力、主体、目标、斗争方式和口号中交错充斥着宗教因素和民族...

    钱雪梅

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    持三股杵),二、龙经(持经文),三、金珠(持念珠),四、不缚(结外缚印),五、善指(竖右手头指),六、一内(衣下结印),七、惠童(侧童子侍立),八、弘五(持五股杵念珠)。此传持八祖,为世间一般所知。在...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 《洛阳伽蓝记》自注的再认识

    举例续补·文中自注例》对此言之甚详,兹不赘述。但两汉时期的史书自注还处于萌发阶段,没有上升为一种史书体例。东汉以降,佛教西来,大量佛经译本出现。为了更好阐明经义,僧徒以一种译本为母本(即善本),在经文中...

    不详

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  • 《那先比丘经》中的希腊和中国因素

    :“不赴渴也。当居前作井耳。”那先言:“人亦如是。人所居,皆当居前,在后作者无益也。” [30]   在这一段经文的后边,紧接着还有两个寓言:临饥种田、临阵练兵。因文章太长,兹不引录。试比较《黄帝...

    张思齐

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  • 佛教早期在华传教主体之研究

    合作中进行的,这种合作形式成为日后佛典翻译的定制,为所译佛经在文字表达上符合汉人习惯创造条件。在最初的译经中,“格义”法业已出现,即直接用老庄哲学名词概念来解释佛经名相,借以量度经文正义,如安世高在泽佛...

    张晓华

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  • 神智从义对“具”的反思

    难能可贵的,在于短短五十岁的生命中,有非常丰富的论著②(依《释门正统》之记载,其著述有:《三大部补注》十四卷、《金光明经玄义顺正记》三卷、《金光明经文句新记》七卷、《止观义例纂要》六卷、《四教仪集解》三卷、...

    陈英善

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  • 孤山智圆的理具唯心思想及其对知礼之反批

    《金光明经文句索隐记》、《金光明经玄义表微记》、《维摩诘经略疏垂裕记》、《涅盘经玄义发源机要记》、《涅盘经疏百非钞》、《涅盘经疏三德指归》等,而有关智圆的这些论著有些没有留传下来,而在《闲居编》中,...

    陈英善

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    观掌内。”   S16551《佛说阿弥陀讲经文》曰:“乐游唐国华都,圣君赏紫,承恩特加师号,拟五台山上,攀松竹以经行;文殊殿前,献香花而度日。欲恩普化,爰别中华,负一锡以西来,途经数载;制三衣于沙碛...

    黎蔷

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